Pranayama ist die Wissenschaft der Kontrolle von Prana (Lebensenergie) durch Atemübungen. Es stellt das vierte der Zweige des klassischen Yoga dar, das Yoga, das von dem Weisen Patanjali in den Yoga Sutras systematisiert wird. In der yogischen Tradition wird Pranayama praktiziert, um die Menge an Sauerstoff im Gehirn zu erhöhen, was es ermöglicht, die mentalen Fähigkeiten und die optimale Funktion der Zellen zu erhöhen, unseren Körper zu heilen und sein Potential zu erreichen.
Aber die dickste Form der Lebensenergie ist die Atmung. Durch Pranayama, Atemübungen, erhöhen wir die Menge an Prana, die wir in unseren subtilen Körpern aufnehmen und speichern, um eine strahlendere Gesundheit, größere Vitalität und letztendlich den Zustand des Yoga zu erreichen und höhere Ebenen des Bewusstseins zu erreichen. Prana ist die Kraft, die das Denken erzeugt, und durch seine Manipulation können wir einen Zustand tiefer Konzentration erreichen, der zur Meditation führt.
Bevor wir anfangen, Pranayama zu praktizieren, ist es wichtig, dass wir anfangen, falsche Atemmuster zu ändern. Dazu müssen wir uns mit unserer Atmung, unserer Lungenkapazität, den physischen Auswirkungen der richtigen Atmung und der überraschenden Beziehung zwischen unserer Atmung und unseren emotionalen Zuständen und unserem Geist vertraut machen. Auch dass wir das wertvolle Werkzeug für den Alltag kennen, das unsere Atmung ausmacht.
Es ist so erstaunlich, wie es uns zurück in unser Zentrum bringt und das ist eines der wichtigsten Werkzeuge, die wir für Harmonie und inneren Frieden haben.
Dafür wird Yoga empfohlen, um die Bauchatmung zu erforschen, die uns auf andere Teile der Lunge aufmerksam macht, die normalerweise verschwendet werden und große körperliche und geistige Vorteile haben.
Das Ziel des Yoga ist jedoch, eine vollständige Atmung (yogische Atmung) zu erreichen, die den oberen, mittleren und unteren Teil unserer Lunge nutzt und sowohl beim Einatmen als auch beim Ausatmen rhythmisch und tief ist.
Wenn wir tiefer einatmen und ausatmen, fühlen wir uns voller Energie und Gesundheit voller Ruhe und mentaler Klarheit. Es ist für diese mentale Vorbereitung, die uns den Atem gibt, dass Pranayama normalerweise nach Asanas (Yoga-Haltungen) und vor Meditation praktiziert wird, obwohl es auch eine Praxis von Yoga in sich darstellt.
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- Bauchatmung ist sehr einfach und gibt uns Ruhe
- Wie vollständig atmen ist
- Verbinde dich mit deiner Atmung
- Physische und mentale Bedeutung der vollständigen Atmung
- Atemübungen für das tägliche Leben
- Atmen für inneren Frieden
Haltung und Vorbereitung
Jede Yogapraxis erfordert unsere volle Aufmerksamkeit und Präsenz. Pranayama-Übungen können überall praktiziert werden, da sie fast nichts erfordern (weniger physischer Raum als Körperhaltungen und weniger Stille als Meditation): Wir brauchen nur ein Kissen. Aber das Ideale ist, einen schönen Raum zu haben, dass Sie sich besonders fühlen, wo Sie sich ohne Unterbrechungen oder Ablenkungen entspannen können.
Trennen Sie sich von der Außenwelt und versuchen Sie, den Geist zum Schweigen zu bringen. Es ist eine Zeit für unser Wohlbefinden und die Entwicklung unseres Seins. Nichts ist wichtiger.
Es gibt verschiedene Arten des Sitzens für die Praxis von Meditation oder Pranayama. Die Grundbedingung ist die Haltung. Auf der einen Seite ist es wichtig, dass die Wirbelsäule vollständig gerade ist (Rücken, Nacken und Kopf in einer Linie). Auf der anderen Seite sollten wir so bequem wie möglich sein, mit entspannten Schultern, Kopf hoch und unnötige Spannung freisetzen. Dies liegt daran, dass unser Geist abgelenkt wird, wenn wir Unbehagen haben, und es ist sehr wichtig, dass wir uns während der Pranayama-Übungen konzentrieren.
Um die Körperhaltung zu erleichtern, empfiehlt es sich, mit Sukhasana zu beginnen, der einfachen und bequemen Haltung mit gekreuzten Beinen, mit einem Kissen, um den Sitz anzuheben und die Körperhaltung zu verbessern.
Schüler, die mehr Flexibilität in den Hüften haben, können versuchen, in Siddhasana zu sitzen: mit der Unterstützung eines Gelenks, auf dem Boden sitzen und ein Bein kreuzen, so dass die Ferse in Kontakt mit dem Perineum ist. Beuge das andere Bein und bringe die Ferse vor die erste. Ihre Hände sollten in allen Fällen auf den Knien liegen. Es wird nicht empfohlen, den Lotussitz zu starten, da dies eine große Flexibilität erfordert.
Da es Zeit braucht, sich daran zu gewöhnen, mit gekreuzten Beinen und ohne Rückenlehne auf dem Boden zu sitzen, ist es möglich, einen Stuhl zu benutzen, die Füße fest auf den Boden zu stellen und dafür zu sorgen, dass der Rücken gerade ist. Da die Rückenlehne des Stuhls in der Regel leicht nach hinten geneigt ist, ist es am besten, ohne Unterstützung zu sitzen oder ein Kissen gegen den Rücken zu legen, so dass die Position gerade ist. Sie können Ihre Hände auf einer gefalteten Decke ausruhen.
Empfehlungen und Vorsichtsmaßnahmen
- Verlängerte Ausatmung wird nicht für Menschen mit Depressionen oder niedrigem Blutdruck empfohlen.
- Sehr lange Inhalationen sollten nicht von Menschen mit Herzproblemen oder Bluthochdruck praktiziert werden.
- Pranayama-Übungen können stagnierende Emotionen auslösen. Das ist normal, erlaube dir zu fühlen, was du fühlst, ohne zu urteilen. Du putzst.
- Da wir nicht daran gewöhnt sind, unsere Atmung zu kontrollieren, fühlen wir manchmal ein wenig Ungeduld oder Angst, wenn wir anfangen, Pranayama zu üben. Versuche, die Aufmerksamkeit auf die Praxis zu lenken und den Geist zu entspannen. Wenn Sie abgelenkt werden, versuchen Sie, die Konzentration auf den gegenwärtigen Moment zurückzuführen.
- Zwinge deine Fähigkeiten nicht, die Übungen zu machen. Wenn Sie sich unwohl fühlen, atmen Sie normal. Wie immer, sei empfindlich auf deinen Körper.
- Wie bei allen Yogatechniken ist es ratsam, sich von einem zertifizierten Lehrer leiten zu lassen.
Quellen:
B. K. S. Iyengar, Yoga Weisheit und Praxis, DK Bücher, New York, 2009.
Fraser Tara, Totaler Yoga, Duncan Baird Verlag, London, 2007.
Die Bridgewater Buch Company Limited, Das Buch des Yoga, Parragon, Bad, 2002.
Das Sivananda Yoga Zentrum, Der Sivananda Begleiter zu Yoga, Kamin, New York, 2000.
