Zenón de Cítio

Zenón de Cítio

Vertritt die Ansicht, Zenon von Kition der Gründer der Stoa, einer der drei Ströme von nacharistotelischen Philosophie mit Hellenistische Skepsis und Epicureanism.
Zenón wurde 333 oder 335 v. Chr. In der Stadt Citio, einer griechischen Kolonie auf der Insel Zypern, geboren. Nach Diogenes Laercio ist der Sohn Manaseo oder DeMeo sagt wurde Laercio Citio eine kleine Stadt, wo es viele Phönizier waren, so dass manchmal zu Zeno eine phönizische Abstammung zurückzuführen.


Seine Entstehung der Philosophie Cynic, wie es war zynisch Schüler von Kisten von Theben und megarense Stilpo, die wiederum Schüler des berühmten Diogenes von Sinope waren. Die Akademiker Jenócrates und Polemón haben ebenfalls Einfluss auf ihre Ausbildung. Nach dem Beruf des Vaters widmete er sich dem Handel, bis er im Alter von 45 Jahren seine Schule gründete.
Die Schule der Veranda
Zenon lässt sich in Athen nieder und beginnt, Unterricht in der sogenannten "bunten Veranda" oder "gemalte Veranda" zu geben. Dieser letzte Ausdruck in Griechisch wird gesagt Stoa Poikilè obwohl der offizielle Name des Gebäudes selbst war Peisianaktios aufgrund seines Konstrukteurs Pisianacte-, aus dem Wort Stoa oder "Veranda" wird den Namen der Schule von Zenón ableiten, weshalb der Stoizismus zu seiner Philosophie berufen ist.
Zu Beginn seiner Schule sind Zenos Lehren etwas eklektisch und mit einer gewissen Neigung zum Zynismus, gegeben durch die Ausbildung des Philosophen.


Neben der zynischen Philosophie beeinflussen sie in Zenón Autoren wie Heraklit, Platon und Aristoteles. Aber vor allem, was Zenón tut, ist es, mit seinem großen Gegner und zeitgenössischen Epicuro de Samos zu konkurrieren.
Präsentiert die Philosophie in Logik, Physik und Ethik unterteilt, und es scheint, dass dies auch die Bedeutung der rhetorischen Ausbildung beeinflusst, um ihre Postulate zu verteidigen.

Aber es werden seine Jünger sein, die seinen Gedanken systematisieren, indem sie ein homogeneres Korpus mit seinen eigenen und definierten Eigenschaften präsentieren.
Werke von Zenón

Danke an Diógenes Laercio und seine "Leben, Meinungen und Urteile der berühmtesten Philosophen" wir wissen, was die Hauptwerke von Zeno und seinen Titeln waren. Also wissen wir, dass er schrieb Die Republik Leben nach der Natur, Appetit oder der Natur des Menschen, Leidenschaften, wie bequem, das Gesetzes, die griechischen Disziplin, die Ansicht, das Universums, Signale, Dogma Pythagoräer Universal, Diktionen, Tiestes, Del amor, Ermahnungen, Diatribes; Fünf Buchs Homerische Probleme, poetische Diskurse. Sowie die Kunst-Lösungen zwei Elencos, Kommentare und die Morales de Crates.
Fast das gesamte Material ist verloren gegangen und es sind nur einige Fragmente erhalten geblieben, die als "Vetera fragmenta".
Möglicherweise ist sein ältestes Werk das Von der Republik, geschrieben als eine Replik des gleichnamigen Werkes von Plato. Seine Vorschläge widersprachen denen des platonischen Werkes und hatten in seiner Zeit die gleiche Wirkung wie der Text Platons.

Plutarco diskutiert einige der wichtigsten Inhalte Von der Republik von Zenón.

So sagt er, dass sich diese Arbeit auf das folgende Postulat konzentrierte alle Männer werden sein Mitbürger " (Plutarch, Von Alexandri Fortuna, 1,6, SVF 1,262).

Als Antistóico aber hat Plutarco das nicht als Lob bezeichnet, sondern er hält es für eine unmögliche Utopie und ironisiert es sogar, wenn er sagt:Wie ich sicher, für den Hund, Ich würde mir wünschen, sagte er, bei einem Bankett die von Zeno in der Republik vorgestellten Verteilungen zu arrangieren, mehr burleskenhaft als ernst zu schreiben. "(Plutarch, Tischgespräch III).
Zeno und seine Jünger
Das Leben von Zenon in Athen verläuft friedlich. Es scheint, dass die Athener ihn in hohem Ansehen und sagt Diogenes Laercio, gab ihm die Schlüssel der Stadt und wurden mit einer goldenen Krone und einer Bronzestatue belohnt. Gleiche Auszeichnungen gaben ihm seine Heimatstadt Citio.


Einer seiner Bewunderer war König Antigonos von Makedonien, der ihn bei jedem Besuch in Athen dazu drängte, die Stadt zu verlassen und ihn an seinen Hof zu begleiten. Zeno wollte jedoch Athen nie verlassen, sondern schickte den König zu einem seiner Schüler, Perseus, um ihn im Stoizismus zu unterrichten.
Zenon stirbt im Jahr 264 a., Und die Athener widmeten ihm bemerkenswerte Begräbnisehren.
Sie gelten als Schüler Zenons zu den ersten Vertretern des alten Stoizismus. Unter ihnen ist Aristo von Chios, Herilo von Karthago, Dionysius von Heraclia gezählt, die Stoa gab schließlich Begründung, dass es nicht zu Schmerz gleichgültig sein könnte, Persaeus und Kleanthes. Letzterer wird Zenóns Nachfolger als Direktor der Pórtico-Schule.